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耿纪朋:艺术是信仰的手段还是对象?

中国古代寺观石窟壁画在今天主要是作为艺术品被审视,其出现的初衷和其原本存在的空间却是因为信仰空间布置的需要,艺术性只是为信仰服务的一个参考值。 古今角度不同和时代性的文化定位不同,使得同样的对象具有不同的阐释系统。

在古代信徒的角度看来,寺观石窟壁画作为信仰的物质化形象存在,艺术创作只是作为一种手段,艺术创作和作品本身不是最重要的,重要的是通过艺术手法表现信仰经典或对象的视觉形态。

寺观石窟的僧道执事在选择画师的时候固然考虑艺术效果,这种考虑是基于宣传宗教信仰效果的思考。 画师或者说是工匠也未必没有基于信仰的考虑,物质性回报和精神性回报(比如积累福德之类的观念)是交织在一起的。 供养人,无论是达官贵人还是平民百姓,都是基于一种信仰认同上的精神性回报或预期的物质性回报(比如关于死后回报或来世回报等教义的认同)而进行供养的。 供养人并非不追求回报,只是这种回报是基于信仰认同和非短期兑现这两个前提的。 寺观石窟壁画和造像的兴盛一方面固然和艺术发展的成熟度有关,但是更是和信仰的繁荣度有关。

清代之后,寺观石窟壁画衰落的原因是多方面的,宗教信仰的世俗化和家庭化、外来教派和无神论信仰的传播冲击固有的信仰体系、战乱和社会结构的变化、现代化带来的城市结构急剧变化、政治变革和思想导向等诸多因素都影响了寺观石窟壁画的发展。

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